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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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