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值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别

值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别 非练实不食的练实是什么意思,练实指的是什么

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非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思,练实指的是什么

  练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实。

  竹实以色白,故(gù)名。

  出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》:“夫鵷鶵,发於南海而飞於北(běi)海(hǎi),非梧桐不止,非(fēi)练实(shí)不食,非醴泉不饮。

  ”成玄英疏:“练实,竹实也(yě)。

  ”练(liàn)的解释:1、练(練(lià值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别n))白绢:素练、江平(píng)如(rú)练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

  2、使(shǐ)柔软洁白(bái):练漂(“漂”,漂(piāo)白)。

  3、反(fǎn)复学习,多次操作:练习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练。

  4、练功、经验多,精(jīng)熟(shú):老(lǎo)练、熟练、干(gàn)(刵)练。

  实的(de)解释:1、实(shí)(實)充满:实心(xīn)、充实、虚实。

  2、符合客(kè)观(guān)情(qíng)况,真,真诚:实(shí)话、实惠、实(shí)际。

  3、实(shí)践,实行;

  履(lǚ)行:实体、实施。

  4、植物结的果:果实、开花(huā)结(jié)实(shí)、富(fù)足(zú)。

  《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān),用(yòng)篇(piān)首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名,中心是讨论人应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

  全篇由两大部分组成。

  前一部(bù)分写(xiě)北海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话,一问一(yī)答一气呵成,构成本篇的(de)主体(tǐ)。

  庄子,姓庄(zhuāng),名(míng)周,字子休(亦说子(zi)沐(mù)),宋国蒙人。

  他是东(dōng)周战(zhàn)国中期著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学(xué)家。

  创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学,是(shì)继老子之后,战国时期道家学派(pài)的代表人(rén)物(wù),是道家学派的主要(yào)代表人物之(zhī)一。

非练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

  不是通假(jiǎ)字,练实是指竹子开(kāi)花后(hòu)结的果(guǒ)实。

值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别>  出自战国庄子《庄子·秋水》,原(yuán)文节选:

  惠子相梁,庄子(zi)往(wǎng)见之。

  或谓惠子曰:“庄子(zi)来(lái),欲代子相。

  ”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐,搜于国(guó)中三日三夜。

  庄子往见(jiàn)之,曰:“南方有扮岩(yán)鸟,其名(míng)为鹓雏(chú),子(zi)知之乎?夫鹓雏发于(yú)南海(hǎi),而飞于北海;非梧(wú)桐不止,非练实不食(shí),非醴泉(quán)不饮。

  于是(shì)鸱得(dé)腐鼠,鹓雏过之(zhī),仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”

  译(yì)文:

  惠子在梁(liáng)国做宰相,庄(zhuāng)子(zi)前(qián)往看(kàn)望他(tā)。

  有人对惠子说:“庄子来梁国(guó),是想取代你做宰(zǎi)相(xiāng)。

  ”于是(shì)惠子恐慌起(qǐ)来,在都城内搜寻庄子(zi),整整三天三(sān)夜。

  厅乎御(yù)

  庄子前去(qù)见他,说:“南方(fāng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟,它(tā)的顷此名字叫鹓鶵,你知道它吗(ma)?那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去,不是(shì)梧桐树不栖息(xī),不是(shì)竹子的果实不吃,不(bù)是甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

  在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠,鹓鶵从它面(miàn)前飞(fēi)过,鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着,发出‘喝!’的怒(nù)斥声。

  现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗?”

  扩(kuò)展资料

  创(chuàng)作背景:

  《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》,是《庄子》中的(de)又一长篇(piān),用篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇名,中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

  篇之强调(diào)了认识事物的复杂性,即事物本(běn)身的相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的(de)变异性,指(zhǐ)出了(le)认知之不易(yì)和准确判断的(de)困难。

  但篇文过分强调了事(shì)物变化的不定因素,因而最(zuì)终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化,返归无为,这便是庄子的无为思想。

  主旨赏析:

  这则故事,辛辣(là)地(dì)讥讽了(le)醉心于功名(míng)富贵(guì)者的(de)嘴脸,表现了(le)庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄的态度。

  文章善于运用比(bǐ)喻,庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵,将(jiāng)惠(huì)子比作鸱,把(bǎ)功名(míng)利禄比(bǐ)作(zuò)腐鼠,表明自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场和志趣,讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄且无端(duā值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别n)猜忌别人的丑态。

  作者简(jiǎn)介:

  庄子,战国中期思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家(jiā)。

  姓庄,名周(zhōu),字子休(亦(yì)说(shuō)子沐),宋国(guó)蒙人(rén),先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

  他创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派庄学,是继老子之后(hòu),战国时期道家学派的代(dài)表人物,是道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

  与老子并(bìng)称(chēng)为老庄。

  庄子的想象力极为丰富(fù),语言运用自如(rú),灵活多变,能把一些微妙难言的(de)哲(zhé)理说得引人入胜。

  他(tā)的作品被人称之为“文学的(de)哲学,哲学的文学”。

  代表作(zuò)品(pǐn)为《庄子(zi)》,其(qí)中的(de)名篇(piān)有《逍(xiāo)遥(yáo)游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

  参考资料来源(yuán):百度百科(kē)-庄子·秋水(shuǐ)

  参考资(zī)料来源:百度百科(kē)-庄子

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