则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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