春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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