为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国(guó)的(de)思(sī)想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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