提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观看(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗kàn)，依据(jù)赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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