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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(ji正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？ù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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