起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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