割礼这(zhè)个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯(sī泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)林这些人(rén)的身(shēn)上的(de)，在我们如(rú)今看起来这(zhè)并不是一个正(zhèng)确的做法，这次我们就来(lái)了(le)解(jiě)一(yī)些犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在(zài)很小的时(shí)候，对于他们(men)的身体做的一种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明社会看起来的话是很不人道的，那(nà)么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么那(nà)么(me)痛苦的做(zuò)法如今还是有(yǒu)国家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约(yuē)定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太(tài)人割(gē)礼(lǐ)是从很早的(de)时(shí)候就流传下(xià)来的，其实(shí)发生(shēng)在(zài)很早以前，当时(shí)的人间已经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对(duì)于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的(de)孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这些自己子民，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他和这个人立(lì)下约定，只要这个(gè)人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意去做(zuò)事(shì)情(qíng)，那么他(tā)就会得到所有的福报，而且他的子孙也会有同样的(de)福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那(nà)个时候(hòu)已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立(lì)下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿(ér)子，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申(shēn)了自(zì)己和的他的约定，并且还告诉他(tā)，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定(dìng)中的(de)福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典(diǎn)，他的(de)子子孙孙都是(shì)会(huì)承(chéng)受更(gèng)多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割什么

在这次的约(yuē)定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世(shì)代代都生活(huó)在(zài)这片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是(shì)用(yòng)割礼来作(zuò)为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩(hái)子(zi)都是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的话，那么就(jiù)不是神赐福(fú)的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁(suì)的时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿(ér)子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文做(zuò)了割礼，目的是要证明自(zì)己对(duì)于(yú)上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自(zì)己(jǐ)后代(dài)的子子孙(sūn)孙违背了对泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮(pí)一般(bān)。只有割礼就成了犹太人(rén)的一(yī)种的传统，孩(hái)子在(zài)出生(shēng)8天(tiān)之后就(jiù)要(yào)进(jìn)行(xíng)割礼。

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