起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿p>

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人(ré三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿n)不能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xià三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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