转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào耐克品牌和乔丹品牌是什么关系)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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