劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōn虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴g)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴>

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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