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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话(huà)文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒(rú)家思(sī)想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yu吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里án)指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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