十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(dname是什么意思 name是姓还是名e)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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