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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

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　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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