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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的(de)社(shè)会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下2016年是什么年。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步(bù)或回避(bì)。

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