生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(z江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句huàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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