星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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