敬告(gào)：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知识(shí)，以及部分未经(jīng)证实的(de)信(xìn)息，可(kě)能会(huì)影(yǐng)响观看者三观(guān)，请自带良好的(de)分辨(biàn)能力(lì)和接受态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当(dāng)时牛顿养(yǎng)了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上面(miàn)研(yán)究的不(bù)是物理(lǐ)或(huò)者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天我们(men)就(jiù)来聊(liáo)一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科(kē)学(xué)家，提(tí)出(chū)了(le)万有引力(lì)牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿(dùn)除了(le)是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全(quán)有神论者(zhě)，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一(yī)开始就在研究神(shén)学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这不是自然形(xíng)成的，而(ér)是(shì)出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体，更何况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉害。

丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一(yī)位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而已(yǐ)。

那在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最(zuì)重(zhòng)要(yào)的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺度上(shàng)面(miàn)验证自己提(tí)出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他就必须知(zhī)道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的(de)数学家厄拉托西(xī)尼给计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的(de)数(shù)据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是(shì)世界上第一(yī)位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长度单位跟牛(niú)顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位完全(quán)不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长度单位很可能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地球周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可能地(dì)从(cóng)天(tiān)文学的程(chéng)度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡(héng)这个(gè)东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及的(de)长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就(jiù)是(shì)他想要(yào)了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西结在异(yì)象(xiàng)中看到了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公(gōng)元(yuán)前960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世(shì)论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿(diàn)山上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所以犹(yóu)太教(jiào)所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对(duì)于第三圣殿(diàn)外观的描述。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之(zhī)所以写得这么(me)详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容(róng)现实存在的可(kě)信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让大家(jiā)更加地了(le)解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什么转行研(yán)究神(shén)学(xué)。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他(tā)就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也(yě)是他(tā)站在科学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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