春秋战(zhàn)国时1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事(shì)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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