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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社(shè)会上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存(cún)的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化；割舍得(dé物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回(huí)避。

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