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其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一(yī)种合(hé)理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。