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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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