为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(z临沂是几线城市，临沂是几线城市2023hī)者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(yán)和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和(hé)社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心之中。

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