不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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