在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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