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家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好

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  不(bù)积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)是啥意思是每天半步半(bàn)步的(de)积累(lèi)起来,一段时间(jiān)后就是(shì)一千里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥(shá)意思

  每天半(bàn)步(bù)半步的积累起来,一段时间后就是一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻学习应(yīng)该有恒心,要坚持下去,不要半(bàn)途(tú)而(ér)废。

  出自《荀(xún)子(zi)·劝学》:“不积跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无(wú)以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成(chéng)山,风(fēng)雨兴焉(yān);

  积水成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善成德(dé),而神明自(zì)得,圣心备焉。

  故不积跬步,无以至千里(lǐ);

  不积小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能十步;家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng),上食埃土(tǔ),下(xià)饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯,非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

翻译(yì)

  堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山(shān),风雨从这(zhè)里兴(xīng)起;

  汇积水流(liú)成为(wèi)深(shēn)渊(yuān),蛟龙从这(zhè)儿(ér)产生;

  积(jī)累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人(rén)的心(xīn)境由此(cǐ)具(jù)备。

  所以不积(jī)累(lèi)一步半步(bù)的(de)行程,就(jiù)没有办(bàn)法达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的流水,就没有办法汇(huì)成江河(hé)大海(hǎi)。

  骏马一跨跃(yuè),也不足(zú)十步(bù)远(yuǎn);

  劣马连走(zǒu)十(shí)天,它的成功(gōng)在于不停止。

  如(rú)果刻几下就(jiù)停(tíng)下(xià)来(lái)了,那么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻下去,那么金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨,却能向上吃(chī)到泥(ní)土,向下喝到地下(xià)的(de)泉水,这是(shì)由于(yú)它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两(liǎng)个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身,这是因为它用(yòng)心(xīn)浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读(dú)音(yīn)kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅,是一个(gè)汉语成语(yǔ)。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做(zuò)事情不一(yī)点一(yī)点积累(lè家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好i),就永远无(wú)法达成目的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不积(jī)跬步,无以至(zhì)千里;不积(jī)小流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的(de)意思是:没有一(yī)步半步的累计(jì),就没(méi)有办法到达千(qiān)里的地方(fāng);不积(jī)累小河(hé)流,就没有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

  比喻积累的作用,可家用炒菜锅生铁好还是熟铁好,铸铁锅和生铁锅哪个对身体好以充实、丰富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来论说(shuō)学(xué)习工作贵在(zài)不断(duàn)积(jī)累(lèi)。

  扩展资料(liào)

  荀(xún)子(zi)(约公元前(qián)313-前238),名况,字卿,汉族,因(yīn)避(bì)西(xī)汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng),故又(yòu)称孙卿。

  周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

  著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家(jiā),儒家(jiā)代表人物之(zhī)一,时人尊称“荀(xún)卿”。

  曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒,后为楚兰陵(líng)(今山(shān)东兰陵(líng))令。

  荀子对(duì)儒家思想有所发展,提倡性恶论,常(cháng)被(bèi)与孟子的性善论比较。

  对重整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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