转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guā顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪n)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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