提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将客死他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属伊拉克是不是被灭国了看穿，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

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湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而在乱(luàn)世一(yī)些人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，伊拉克是不是被灭国了所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文化环(huán)境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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