成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里任(rèn)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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