题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗(shī),又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认(rèn)识。

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