提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的(de)统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运(yùn)的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上(shàng)，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小(xiǎo)路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么r>
一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在(zài)。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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