祸患常积于(yú)忽微而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译(yì)是“而智勇多(duō)困于所溺”的翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺(nì)爱的(de)人或(huò)事困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译(yì)以及祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)患常积于忽微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译(yì)，夫祸(huò)常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)翻(fān)译，而智勇(yǒng)多困于所溺翻译(yì)的而(ér)，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺(nì)是什么(me)意思等问题，小编将九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

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祸患(huàn)常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人(rén)反而常被所(suǒ)溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举(jǔ)天(tiān)下之豪(háo)杰莫能与之争；

　　及其衰也，数十伶人困(kùn)之，而(ér)身死国(guó)灭(miè)，为天下笑。

　　夫(fū)祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)，岂独伶人也哉(zāi)！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不(bù)能跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十个伶(líng)人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常(cháng)是(shì)由微小(xiǎo)的事(shì)情积累而(ér)成的，聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的(de)人或事困扰，难(nán)道只有宠(chǒng)爱(ài)伶人才(cái)会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官(guān)传(chuán)序》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代(dài)时期的后唐盛衰(shuāi)过(guò)程的具体分析，推论(lùn)出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴(xīng)国，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺(nì)”的结论，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天命而(ér)取决(jué)于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋(sòng)王朝执(zhí)政者要吸取历史(shǐ)教(jiào)训，居安思危，防(fáng)微杜渐，力戒骄侈(chǐ)纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙(xù)述庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤亡的过(guò)程，以史(shǐ)实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑(yì)和(hé)对(duì)比论证的方法(fǎ)，先(xiān)极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其失(shī)败时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰(shuāi)前后对照，强烈感人(rén)，最后再辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字(zì)，夹叙(xù)夹议，史(shǐ)论(lùn)结合，笔带感慨，语(yǔ)调(diào)顿(dùn)挫多(duō)姿，感染力很强，成为历来(lái)传诵的(de)佳作。

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