十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、_D是什么意思，_3是什么意思妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很_D是什么意思，_3是什么意思多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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