为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“苹果x多重践履工夫(fū)”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”苹果x多重。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无苹果x多重不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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