十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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