日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìn含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式g)”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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