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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生于什(shén)么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开导火线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王(wáng)的统治(zhì)不(bù)断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室(shì)御外的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事(shì)不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(xù)的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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