黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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