徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发五(w踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮ǔ)十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而(ér)使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又(yòu)宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来(lá踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮i)民(mín)智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能(néng)，必竭全(quán)力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不(bù)善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以(yǐ)阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额(é)之对(duì)立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之(zhī)记(jì)载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国从来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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