方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可方不可方可翻译是“方(fāng)生方死，方死方生的。

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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe兰州女人为什么戴头巾)，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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