在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了美甲建构是什么意思，语言建构是什美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思么意思老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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