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念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂(áng)是(shì)一个具有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不(bù)能实(shí)现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司(sī)马承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年(nián)），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三(sān)思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加(jiā)以迫(pò)害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤察庆热(rè)泪风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放(fàng)眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并(bìng)不(bù)因(yīn)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发(fā)欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人(rén)空(kōng)怀抱国(guó)为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变(biàn)化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先(xiān)驱(qū)之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式(shì)主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今人(rén)事作为(wèi)深(shēn)邃、壮美的(de)背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的(de)主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而(ér)意(yì)境却更(gèng)苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感伤之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意(yì)义却远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他所处的时代的范围(wéi)，带有(yǒu)一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪(xù)，和(hé)世(shì)俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的(de)喟叹

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