星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。为什么福建女人不能娶
3. 破坏(huài)别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děn为什么福建女人不能娶g)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)为什么福建女人不能娶义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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