四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四大派(pài)别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它(tā)的辩证思维(wéi)方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关(guān)注人(rén)的问题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应(yīng)成为(wèi)脱离人(rén)的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反(fǎn)对(duì)束缚(fù)人(rén)的文化(huà)，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的(de)非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一(yī)切思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的角度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立(lì)的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学(xué)派(pài)别(bié)，是近(jìn)代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学(xué)流派虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分(fēn)属(shǔ)科(kē)学主义(yì)（实证主义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮开始出现于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实证主义；流行(xíng)于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期(qī)和(hé)二十(shí)世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代(dài)到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十(shí)世(shì)纪六十(shí)年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(dé)等(děng)人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学(xué)哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于(yú)它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人(rén)类的(de)认知(zhī)和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一(yī)切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利(lì)主义(yì)者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚(yà)特·密(mì)尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为了大(dà)多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道(dào)德(dé)价值完(wán)全取(qǔ)决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的(de)理论，他宣(xuān)称善是给(gěi)大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而(ér)又(yòu)节制(zhì)，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物(wù)有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的(de)任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于(yú)艺(yì)术具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的(de)整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调(diào)顺从(cóng)天命，要安于(yú)自己在社(shè)会中所处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为(wèi)：人(rén)们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上(shàng)的(de)幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不(bù)是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系(xì)的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的(de)思考始(shǐ)于(yú)公(gōng)元前6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后(hòu)的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格(gé)拉(lā)底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学家之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图是(shì)苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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