其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义是不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集(jí)，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅t: 24px;'>word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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