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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话(h王宝强学历，王宝强不是84年的吗uà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人王宝强学历，王宝强不是84年的吗所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(王宝强学历，王宝强不是84年的吗qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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