什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注(zhù)人的生苹果xr重量为多少g存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性(xìng)积极性创造(zào)性，促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递进又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存(cún)在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会(huì)发展还(hái)是(shì)实现自身发展方(fāng)面都居于核心地位或(huò)支配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求(qiú)人的(de)社(shè)会价值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目(mù)的(de)的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的(de)生活(huó)品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的(de)需(xū)要，更关心人精神(shén)文化(huà)层面的需要(yào);不仅创造(zào)条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力(lì)于人的(de)自(zì)我发展、自(zì)我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制(zhì)的发(fā)展;是(shì)各方面素质都得到(dào)较好(hǎo)的(de)发展(zhǎn)或(huò)达(dá)到一(yī)定水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价值、人(rén)的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的主体、历(lì)史的主体，又是自身存(cún)在的价(jià)值(zhí)主体，人不同(tóng)于一般的物，它(tā)的(de)根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡(chàng)导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基本存(cún)在(zài)方(fāng)式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步(bù)使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决(jué)，市场化为人们带(dài)来了(le)丰厚的利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市(shì)场经(jīng)济的实(shí)用(yòng)性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又(yòu)导致(zhì)了人(rén)文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件(jiàn)下，在现代社会(huì)的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方面(miàn)是人们对(duì)精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所能(néng)提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学(xué)的(de)理(lǐ)论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导人(rén)，以高尚(shàng)的精神塑造人(rén)，以优(yōu)秀的(de)作品鼓舞人的要(yào)求，这一思想立足(zú)于人的自(zì)身建(jiàn)设尤其是精神文(wén)明(míng)建设，真正做(zuò)到(dào)了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为(wèi)最重要的宣传途径和(hé)最常(cháng)见(jiàn)的文化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内(nèi)涵(hán)、提升报道品(pǐn)味、引发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从而完成新(xīn)闻信(xìn)息(xī)价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读者，为(wèi)自(zì)身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这(zhè)一点来说，走进(jìn)市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的(de)关(guān)系(xì)是(shì)互动的(de)。

　　人(rén)文关怀(huái)的(de)其核心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的(de)自由(yóu)全苹果xr重量为多少g面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对待自己、他人和社会，正确(què)对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生(shēng)存状况的关(guān)怀、对(duì)人(rén)的(de)尊严与符合(hé)人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定(dìng)，对人类(lèi)的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的(de)人文(wén)主义传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注(zhù)、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)和对(duì)人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国(guó)，人(rén)文关怀精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最(zuì)早出现人(rén)文一词(cí)，意(yì)指人际间相(xiāng)互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人文关怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在处(chù)世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时(shí)，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的(de)追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事(shì苹果xr重量为多少g)方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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