星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(k再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了ě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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