徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么是“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事的(de)。

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徙木(mù)立信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信(xìn)给告(gào)知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行(xíng)变法(fǎ)图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但(dàn)没(méi)有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商(shāng)场(chǎng)南(nán)门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则(zé)，或布(bù)而恐其不(bù)生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到(dà文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释o)达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善(shàn)，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千(qiān)年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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